Prostitutos Cultuais e Mercadores da Fé

Pr. João A. de Souza Filho

Março de 2009

Eu estava tentando encontrar um adjetivo para qualificar os atuais cantores e pregadores que cobram elevadas somas em dinheiro para pregar ou cantar nas igrejas e em conferências promovidas por evangélicos, e achei que “mercador da fé” não é um adjetivo apropriado, porque é simples demais para nominar tais pessoas. Pois bem. Vejo esses exploradores da boa-fé evangélica como prostitutos cultuais – que é a tradução da versão atualizada – para os que se prostituíam junto aos templos pagãos e que depois passaram a se prostituir diante do templo do Senhor em Jerusalém. Porque os prostitutos (as) cultuais mencionados na Bíblia exploravam os que se dirigiam ao templo para adoração oferecendo-lhes um pouco de orgia – orgia sexual revestida de espiritualidade, como alguns desses a que me refiro que falam línguas, profetizam, oram pelos enfermos, são místicos e super espirituais. .. Mas orgiofantes (como os sacerdotes que prestavam culto a Dionísio).

Os prostitutos e prostitutas cultuais, comuns nos templos pagãos passaram a conviver com os adoradores junto ao templo de Jerusalém, indicativo de uma deformação espiritual da nação de Israel. Não estou afirmando que é comum tais pessoas se prostituir de verdade, em orgias sexuais; estou afirmando, isto sim, que sempre que uma pessoa se afasta de Deus, comete prostituição com outros deuses – fato mencionado pelo próprio Deus em várias passagens do Antigo Testamento. Em Ezequiel 16 ele compara Israel a uma menina, que é cuidada por Deus, adornada e preparada para ser esposa, mas se prostitui com os povos vizinhos.

Deus se antecipou ao que poderia acontecer e recomendou a Moisés: “Das filhas de Israel não haverá quem se prostitua no serviço do templo, nem dos filhos de Israel haverá quem o faça… Não trarás salário de prostituição nem preço de sodomita à Casa do Senhor, teu Deus (Dt 23.17-18).

O que se vê hoje no Brasil é uma orgia espiritual, uma masturbação coletiva praticada por cantores e cantoras, pregadores e pregadoras, que não conseguiram fazer sucesso no mundo e encontraram na igreja um filão de negócio; o caminho para o enriquecimento à custa da espiritualidade dos irmãos.

Imagine o Lázaro da Bíblia, que Jesus ressuscitou dos mortos gravando seu cd e saindo pelo mundo a pregar nas igrejas, usando os recursos para comprar bens e imóveis em Atenas, Roma e Jerusalém. Imagine Dorcas, relatando sua ressurreição e insinuando aos irmãos por onde pregava que precisava de dinheiro para comprar máquinas de costura a fim de ajudar os pobres com maior eficácia, lucrando com a bênção alcançada. Eles seriam excluídos do rol de membros do céu pelos apóstolos. Pois sei que esses excrementos espirituais – e não há palavra melhor para descrever tais pessoas – cobram preços exorbitantes para pregar e cantar. Eu estava numa cidade pregando o evangelho e em várias cidades daquele Estado os irmãos se mobilizavam para ouvir o ex (que deve ter fracassado no mundo) cujo preço varia de 20 a 35 mil reais por apresentação. Este cantor que explora a espiritualidade do povo deve ganhar, pelo menos, com a agenda cheia em torno de cem mil reais por semana! Sim, porque fazem sucessos os ex-, sejam ex de quaisquer espécies. Ex que tocou na famosa banda do mundo; ex- que se prostituía com drogas, mas agora se prostitui com dinheiro. Prostituem-se com a fé. Sim, porque quais prostitutos cultuais do AT usam da espiritualidade para fazer orgia com o povo com o fim de levar o povo a se alegrar, enquanto eles ficam ricos.

Uma denominação pentecostal nutriu, alimentou e criou um pregador que cobra o exorbitante preço de quinze mil reais por pregação e nunca tomou uma atitude corretiva e disciplinar quanto a seu enriquecimento e vida pessoal; ao contrário, alimenta o sucesso desse mercador de dons. Balaão se sentiria envergonhado!

Assim, quando viajo pelo Brasil sinto no ar o odor fétido que eles deixam por onde passam; o odor da prostituição espiritual, o cheiro nauseabundo que costumam exalar os espiritualmente mortos. Que se prostituem espiritualmente e que levem pastores, líderes e povo à prostituição com eles é inegável, e não é de se duvidar de que se prostituam literalmente em seus confortáveis quartos de hotel. Pregadores e cantores que fazem exigências incomuns; que não aceitam fazer uma refeição na casa de irmãos; apenas em restaurantes que servem a La Carte. Que não se contentam com os bons hotéis e se não houver os melhores, recusam-se participar de eventos a menos que suas exigências sejam atendidas.

Os culpados são os líderes que atraídos pela ganância financeira esperam obter lucros com os gananciosos. Certamente porque muitos pastores, apóstolos e líderes se prostituíram espiritualmente, empolgados com as riquezas deste mundo, sonhando com mansões no litoral brasileiro e nas famosas cidades dos Estados Unidos.

Que posso dizer? Afirmar que alguns desses pastores que apóiam tais cantores e pregadores, juntamente com estes sejam descendentes de Balaão – que se prostituiu e usou de seus dons para ensinar Balaque a armar ciladas para os filhos de Israel – seria ofender o profeta do Antigo Testamento, que por seu pecado foi morto por Josué. Quem sabe possuem o DNA de Judas, ou são da mesma linhagem espiritual que vendem o nosso Senhor em troca das benesses de Mamom. Pedro e Judas descreveram tais cantores, pregadores e pastores com adjetivos pouco recomendáveis, afirmando que estes “andam em imundas paixões e menosprezam qualquer governo. Atrevidos, arrogantes, não temem difamar autoridades superiores.. . Considerando como prazer a sua luxúria carnal em pleno dia, quais nódoas e deformidades, eles se regalam nas suas próprias mistificações, enquanto banqueteiam junto convosco; tendo os olhos cheios de adultério e insaciáveis no pecado, engodando almas inconstantes, tendo coração exercitado na avareza, filhos malditos; abandonando o reto caminho, se extraviaram, seguindo pelo caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça… Esses tais são como fonte sem água, como névoas impelidas por temporal. Para eles está reservada a negridão das trevas”

Por mistificações o apóstolo está se referindo aos que usam dos dons espirituais para se sobrepor aos demais; eles têm dons, são místicos e falam como se uma nuvem de transcendência divina repousasse sobre eles.

Faz-se necessária uma limpeza na igreja, a Casa de Deus, como fizeram Asa e Josafá. Asa tirou de cena sua própria mãe e “removeu os prostitutos cultuais” que usavam o templo como local de prostituição. Josafá ainda precisou intensificar a reforma, porque, de tempos em tempos os aproveitadores da boa vontade do povo; os exploradores da espiritualidade das pessoas, tais como eram os filhos de Eli aparecem na igreja de Deus (1 Rs 15.12; 22.47).

Uma igreja rameira serve de alcova para os exploradores da espiritualidade do povo. E Deus haverá de limpar sua igreja.

Criação por evolução e por redenção

Comemoram-se os duzentos anos de Charles Darwin e de sua Teoria da Evolução das Espécies. Até ele, a criação era vista como algo fixo, sem mudança desde o 6º Dia da Criação. Em momento algum, todavia, a Bíblia diz que o Pai já não cria e nem trabalha… Ao contrário, Jesus disse: “Meu Pai trabalha até agora…” Os cristãos querem um Deus que intervenha na vida, mas não querem um Deus que continue criando… Sim! Querem um Deus de milagres para o homem, de criações novas para o homem; mas que não seja milagroso na criação. E mais: fazem diferença entre Jesus curando e criando um olho em um cego de nascença e Jesus criando um órgão em um peixe no fundo do mar… Assim, se são informados que animais estão ainda mudando e evoluindo, ganhando novos membros ou órgãos de adequação à vida, acham que isto seja blasfêmia. Deus criou em Dias Eras de tempo e de não tempo. Cada dia do Dia de Deus é feito de bilhões de anos humanos?… Por que não? Quem declarou tal impedimento? Deus não sofre o tempo; posto que o tempo exista Nele. Entretanto, se crê que o Deus dos crentes, o Criador, não tinha nada a fazer antes do homem. Assim, agora, depois do homem, somente o homem interessa a Deus, pensam eles. Deus, no entanto, assim como redime desde antes da fundação do mundo, também cria desde sempre; e assim como nunca deixou de redimir, também nunca deixou de criar. O Gênesis diz Quem criou. A ciência tenta dizer como foi criado. Uma coisa é o Autor. Outra a Obra. A fé lida com o Autor. A ciência lida com as Obras. Qual é o problema? Até no quintal de minha casa vejo as coisas mudando, se adaptando… O Salmo 104 nos diz que tais Obras de Renovação da Natureza é trabalho do Espírito Santo, o qual, sendo enviado sobre a Terra, renova toda a criação… sempre. Mas a pressa e a presunção do homem querem dizer quanto tempo Deus tem que ter levado para criar… E mais: A Bíblia não quer dizer como Deus criou. Apenas nos diz que Ele falou e assim se fez. O Deus de Jesus criou, cria e continuará criando!… Ora, o que é que existe entre o Gênesis e o Apocalipse senão Evolução? Sim! O que existe entre o Jardim e a Cidade Santa senão evolução? Evolução como evolução é; ou seja: cheia de “catástrofes”. Entretanto, eu pergunto: E qual é o problema? Darwin não é meu inimigo. Celebro sua ousadia e fé. Todavia, lamento que os crentes tenham endiabrado o homem, exceto os crentes ingleses, os quais, pela via de gente boa de Deus como C.S. Lewis e outros, logo entenderam que ali não havia conflito entre a Bíblia e a ciência. Na América, porém, Darwin virou o diabo! Ora, Darwin nunca esteve em briga com Deus. Apenas, como um homem de ciência, desejava entender a criação. Mas a insegurança dos crentes, que tenta fazer da Bíblia um manual de “Ciências”, comete o crime de tornar anátema aquilo que não entende e nem tem cabeça isenta para refletir em paz a fim de compreender. Ao fim da vida, tendo sido visto lendo a Bíblia por um crente que trabalhava no jardim onde estava meditando, Darwin ouviu o homem perguntar como ele lia a Bíblia se não cria nem na Bíblia e nem em Deus. Darwin assustou-se e disse: “Ah! Não! Eu creio tanto em Deus quanto na Bíblia. O que eu digo é uma teoria de como Deus criou, mas não uma negação de que Ele tenha criado”. Muito assustará os crentes quando e se virem, no Reino de Deus, Charles Darwin, Einstein, Newton, Copérnico, entre outros… — enquanto muitos bispos estarão de fora… Enquanto isto… o obscurantismo perdura. Já imaginou se Deus está interessado na briga entre criacionistas e evolucionistas? Ah, meus amigos, sem medo eu lhes digo que Ele não está. Assisto documentários sobre a Evolução das Espécies e me deleito no amor de Deus! Todavia, para mim, não há diferença se os 6 dias foram dias pequenos, mínimos de tempo ou se foram bilhões de dias e anos… Entretanto, e se um Dia se tornasse um Dia apenas quando cada processo estivesse parcialmente concluído a fim de iniciar um outro…Dia? Qual o problema? Você está com pressa? Não estou pedindo a sua opinião. Apenas expresso a minha. Afinal, quem pensa que cheguei aqui sem milhões de horas de oração e reflexão? Nele, que trabalha até agora e continua criando sempre, ainda que não vejamos,

Caio Fábio

|fazedores de sonhos

O Qohélet e o enfado do Conhecimento

Recentemente, lendo um livro de Slavoj Zizek, o psicanalista, filósofo, conferencista esloveno, fui posto novamente frente a um texto velho conhecido meu que está no livro Qohélet, da Bíblia. O Qohélet tradicionalmente é conhecido como Eclesiastes e atribuído ao rei Salomão, até por conta do texto consolidado no qual as primeiras linhas indicam a possível autoria do texto. Isto, em termos da pesquisa acadêmica é posto em dúvida, mas, de qualquer forma, não é o nosso foco aqui.

O que me despertou a atenção é o significado de um dos últimos versos do livro. Há várias traduções disponíveis para o texto. Mas pode encontrar no texto a afirmação de que o não há limites para a produção de livros (rolos, no original) e o muito estudo (que no original poderia ser entendido como a ávida aplicação da mente) traz cansaço, ou enfado, para a carne, o corpo, ou para si mesmo.

Sempre ouvi pregadores e comentadores se referirem a este texto no sentido de que o muito estudo, ao final, apenas traz cansaço, e nada mais. O sentido aplicado sempre era o de que o conhecimento humano nada acrescenta à vida espiritual do fiel e o muito estudo seria, na verdade, desnecessário, pois o importante seria viver na contínua experiência e esperança da fé.

Nunca me convenci de tal explicação e, de qualquer maneira, via nesta interpretação um viés obscurantista, que queria evitar que as mentes dos fiéis fossem desafiadas pelo conhecimento, pela razão, e percebia também um outro viés, tão ruim quanto, que é o da “preguiça espiritual”, isto é, que a razão é inútil e que tudo o que importa vai ser “revelado espiritualmente”. E este segundo viés alimentando, igualmente, o primeiro.

O texto do Qohélet é visto como pessimista por alguns, como cético por outros, como criptomaterialista ou criptoateu por outros. Minha amiga, Crsitina Guarnieri, doutora em Ciências da Religião pela PUC, em cuja tese de doutorado se enfrenta com Qohélet além de dois pensadores recentes, vê neste livro o encontro, o diálogo, ou o embate, entre a tradição judaica e atradição helenista de pensamento, segundo a experiência de um judeu da antigüidade. Neste ponto, começo a ver as leituras mais profundas e interessantes do Qohélet.

Mas, voltando ao ponto de partida, nesta leitura inspirada por Zizek, vi o aspecto que me chamou mais a atenção. O Qohélet faz um profundo questionamento sobre a existência humana, diante da natureza, diante do tempo, da busca de sentido, da morte. E a honestidade e franqueza do texto inexoravelmente encontram a condição humana, na sua incompletude, na sua insuficiência, na sua falta de sentido em si mesma.

Diz ainda o texto já nos primeiros versos: “Porque na muita sabedoria há muito enfado; e quem aumenta ciência aumenta tristeza.” (Eclesiastes 1:18). O escritor está diante da condição humana na sua mais crua face. A consciência de si, esta dádiva e este fardo humano, torna clara distinção de cada ser individual com relação a tudo mais: ao outro, à natureza, a Deus. Este si-mesmo do homem o delimita diante de tudo o que não é ele mesmo. A consciência de si, a consciência existencial de cada indivíduo, é um tesouro, o maior fruto da existência e o maior material sobre o qual a inteligência se debruçará na busca da sabedoria.

Mas, exatamente neste ponto, a dupla natureza desta consciência se revela. Este ser que se percebe a si mesmo como único, como pensante, como consciente, como vivo, sabe que tudo isso é efêmero, é “vaidade”, é passageiro. A consciência da insuficiência, da incompletude, de estar diante da tristeza, do sofrimento, da morte, além da clara percepção da falta de sentido das coisas em si mesmas, do movimento aparentemente cíclico e mecânico da natureza, da inexistência de justiça e do próprio bem nas coisas dos homens. O justo e o injusto têm o mesmo fim, diz o texto. Tudo igual. Tudo repetitivo. E nada que se possa saber do que virá. Nada. Nem ninguém para saber nem para dizer.

Assim se vê o escritor diante desta gloriosa luz da consciência de si e, ao mesmo tempo, da tragédia que é a existência efêmera, sem fundamento nem destino, quando olhada em si mesma.

Ora, já não é difícil perceber que nesta reflexão, o estudo que leva ao conhecimento é enfado para a carne pois ele revela a precariedade desta carne, deste ser. O Pregador (uma das traduções para a palavra “qohélet”) na parece faz distinção de corpo e alma, algo que parece ser muito mais o feitio da concepção de homem presente no Antigo Testamento. Assim, cansaço do corpo é cansaço do ser. E este cansaço, este enfado, não é o do esforço, do trabalho do corpo em buscar o conhecimento, mas o cansaço, o enfado, de ver a própria condição, a própria precariedade como um vivo que logo deixará de viver, e que todo o fruto de seu trabalho, de sua vida, ficará aí, ou para outros, ou para o esquecimento.

Sem cair no pieguismo religioso, o Pregador reflete sobre a condição existencial humana. E nele mesmo, no texto, pode-se encontrar o olhar que se dirige ao longe, a algo para além da natureza, seja a exterior, ou seja, para a interioridade humana. Além da exterioridade, o único algo que pode dar sentido a isto que não tem sentido em si mesmo está nesta transcendência, num para-além deste ciclo sem sentido. Se há algum sentido nisso tudo, ele não provém da natureza, do tempo, nem do homem em si mesmo. Mas, há também um para-além no homem mesmo. Na sua incompletude, precariedade e insuficiência, ele pode perceber que há nele este algo que faz com que isto tudo possa ser percebido.

Diz o Pregador que “… (Deus) também pôs a eternidade no coração do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princípio até ao fim.” (Eclesiastes 3:11). Como a natureza não tem sentido, nem justiça, nem alegria em si mesma, assim o Homem, que só encontra a saída naquilo que está para além de si mesmo e de tudo o que o cerca.

E este além-de-si-mesmo, de alguma maneira, está neste aquém-em-si-mesmo, a eternidade nele que está presente, mas que, nem por isso, lhe pode revelar o que permanece em mistério, oculto. A experiência existencial desta eternidade em si é tudo quanto este Homem parece poder alcançar. E precisaria ele de mais do que isso.

O enfado de si, trazido pela consciência, pela sabedoria, pelo muito conhecimento, traz em si a esperança de que este Homem possa ir além deste si-mesmo natural e possa olhar na direção daquilo que não se revela a esta enfadada mente e aos seus olhos, mas que, assim mesmo, a ele se dá, de alguma forma, em alguma medida, na experiência interna da própria existência como lampejo fugaz desta eternidade presente.

Luiz Bueno – Graduado em Filosofia pela USP, mestrando em Filosofia pela PUC Valparaíso (Chile)

Três novos projetos!

E o ano se passa e outro entra.

À medida que |Anno Domini Project se encaminha para a terceira fase de implantação e um ano de vida, uma notícia abala nossas estruturas para melhor: dois novos projetos surgem da mesma forma que o nosso.

Nunca, em qualquer momento, poderíamos imaginar que, tão perto de nós, alguém estaria fazendo algo, senão igual, ao menos próximo e muito semelhante de nossa proposta.

É um verdadeiro levante, uma verdadeira sublevação; uma revolta pacífica que está tentando dar uma resposta ante a igreja e ante a forma como a arte e a cultura vem sendo tratadas neste país: alea jacta est.

Podemos entender que isto é um sinal de alerta: o que aconteceu, acontece ou deixou de com o cristianismo pregado?

Pessoas pensantes e que pensam se ajuntam e somam forças para fazer destes projetos co-irmãos algo concreto e funcional: há de se pensar sobre o sistema igreja. Seria ele capaz ainda de atender ao o que deveria?

Acta est fabula.

…Imaginemos uma pessoa atéia. Uma moça. Uma moça que realmente é atéia, não de falácia nem de moda, mas por pura e simples convicção, convicção religiosa – no melhor e exato sentido do termo – pessoa que não ataca, mas que recebe as informações e apenas as analisa: o silêncio que ela mantém é o mesmo que dizer que qualquer argumento é ruim ante suas indagações. Entendo-a. Aliás, eu gosto dela: é simples. Ela não acredita. ponto. Mais fácil será conversar com ela a respeito da chuva que de Deus e Deus, minha cara pessoa atéia, em minha concepção de mundo e universo, existe sim; agora partamos do princípio que não exista: se eu seguir o cristianismo seriamente, no mínimo eu terei me livrado de um monte de problemas – doenças venéreas, alcoolismo, etc, etc – e tive qualidade de vida. 
É por isto, minha querida pessoa atéia, que eu, no mínimo, tento seguir o Cristianismo.
Mais: digamos que não exista inferno, paraíso – “céu” é coisa de quem não tinha ainda astronautas! – e o scambau. Tudo bem: o cristianismo não se baseia nisto, mas em Cristo e eu entendo que o exemplo dEle é o único exemplo de que tomamos conhecimento de alguma forma que valha a pena ser seguido. Estou indo com Ele, quer vir junto? O mundo sem isto (de inferno, céu e o scambau, mesmo de um modo de vida diferenciado) ainda vai, mas viver sem a perspectiva de alguma coisa maior que este passatempo absurdo chamado vida é muito triste: somos simbólicos e atribuímos valor a coisas. Eu gostaria de ter valor em alguma instância: quem nos atribuiu valor primeiro foi Deus…

Certo professor de teologia relata que um de seus alunos, indignado com a política de nosso país, com os crimes bárbaros cometidos este ano de pais contra filhos, violência contra crianças e etc, dentro de uma conversa comentou: “Seria melhor que Deus os queimasse! Que tipo de gente faz este tipo de coisas?”

Pois bem: “Que tipo de gente faz este tipo de coisas?”

Eu responderia: O tipo de gente que nós somos.

Não há diferença entre aquele que arrastou uma criança por centenas de metros com um carro no asfalto durante a noite com aquele que jogou sua filha do alto de um prédio, nem com aquela prostituta da esquina; nem com aquele que roubou um chiclete na banca da esquina; nem com o político corrupto; nem conosco.

Entretanto, mesmo com esta análise, queremos que o outro seja queimado pelo bem da “justiça”, justiça? Vingança?

A vingança vêm do Senhor. O tempo é dEle.

“Você, antes de se converter, tinha a noção de quão errado você estava? Você tem a mesma capacidade de fazer estas coisas? Você gostaria que você fosse queimado antes de se converter e receber esta nova chance?” – Disse o professor– “Não. Eu gostaria de receber esta chance.” – disse o aluno.

“Bem, se você estiver queimado, não tem como, têm?”

“Não.”

“Pois é, e por que aquele político corrupto não pode se arrepender?”

“…”

A lógica de Deus ultrapassa a lógica humana, suplantando-a em todos os quesitos. Para Deus, existe a Graça, para os homens e sua finitude, existe a vingança rápida e formal.

Não coloco e nem entro no mérito da questão sobre crimes quaisquer, porém me questiono se seríamos capazes de receber o pedido de perdão real de algum destes que cometeu tais delitos. Questiono se saberíamos perceber a veracidade de tais pedidos. Se seríamos sádicos e os torturaríamos ainda mais com mais esta informação, degradando e humilhando os já humilhados.

O problema da justiça humana é que ela é humana, e, portanto, falha.

O problema da justiça humana é que ela é injusta.

Nova imagem de cabeçalho mostra Calle La Posta em Buenos Aires, uma das bases de Anno Domini Project.

The new header image shows Calle La Posta in Buenos Aires, one of the clusters of Anno Domini Project.

Ante ao questionamento eterno sobre o sofrimento “como Deus pode permitir uma coisa destas?” tive de responder: Deus nada tem a ver com isto.

Não adianta tentarmos colocar a Deus em algo que ele não pode ser envolvido: Deus deixou claro a forma sobre como deveríamos dispôr dos recursos colocados à nossa disposição nesta nossa casa chamada “Terra”, entretanto, o homem decidiu se rebelar e crer que a sua própria forma de administração do mundo seria a melhor, e não somente do mundo, porém também da própria vida.

Deu no que deu.

Está dando no que está dando: não se tratam de suposições, mas simplesmente da pauta do jornal. É abrir os olhos e encontrar sofrimento.

Sofrimento é causado pelo ser humano ao ser humano.

Sofrimento é coisa humana.

Sofrimento é a paga menor de nossa existência, uma vez que sequer deveríamos existir pelas nossas imperfeições, visto que nos rebelamos.

Imagino Deus conversando com a trindade – e aqui uso de figuras antropomórficas – sobre o projeto da Criação do Mundo:

“Nós iremos criar o homem. Ele terá livre-arbtítrio.”

Ao que o Espírito Santo responderia:

“Você acha mesmo que ele tem que ter livre-arbítrio? ele irá se voltar contra nós!”

“É verdade.”

“Isto implica em que nós não o poderemos criar, pois ele será imperfeito a partir do ponto em que decidir se rebelar contra nós, além de, claro, atingir em todos os níveis a Criação e o mundo: a criação se tornaria imperfeita.”

“É verdade.”

“Então, como resolveremos isto? negá-lo seria negar à Justiça e à Santidade que nos é inerente, e isto nós não podemos fazer.”

“É verdade.”

“Então?”

“Então alguma coisa deve ser feita antes de criarmos ao homem e ao mundo para justificar a sua existência: alguém deve ser sacrificado no lugar da criatura imperfeita que o homem se tornará, tomar o lugar dele, vencer aonde ele irá falhar e dominar a morte para que, então, nossa conexão seja refeita, e isto deve ser feito antes de criarmos a esta dimensão, senão tal não poderá ocorrer.”

Jesus, ao fundo da sala, responde simplesmente:

“Eu vou. Eu pago o preço. Eu resgato o homem e a Criação, assim se justificará ao mundo.”

Ao que Deus responde:

“Está feito.”

E assim foi. E nós, então, fomos justificados e pudemos existir.

O sofrimento, portanto, existiu desde sempre e antes de sempre devido ao homem.

Como resultado direto da forma errada que o homem veio a se tornar por sua própria decisão, sua natureza veio a tornar-se pendente ao mal, o que, então, explica a sua falta de capacidade em amar, e aqui quero dizer amar realmente.

Metade, senão pelo menos uns dois terços dos problemas do mundo seriam resolvidos se decidíssemos amar uns aos outros: de aonde surgiu tanto dinheiro para auxiliar ao sistema “econômicopolíticosocialreligioso” de uma só tacada se antes não havia condições financeiras para se auxiliar no combate à fome, à AIDS e etc?

Por que se têm tanto dinheiro disponível para gastar em salvar um sistema e não se pode salvar gente?

O Cristão deveria ser o contraponto, a demonstração da forma ideal de vida entendida por Deus no ato de Sua criação, estendendo as mãos como agentes transformadores de vida, agindo como dedo de Deus escrevendo a história nova de pessoas tocadas por eles e suas vidas; sim, pois que entendemos como cristãos que a história é viva e não cíclica como os gregos a entendiam. Somos agentes transformadores e co-operadores num mundo vivo.

Deus não tem nada a ver com o sofrimento. Não foi Ele quem permitiu o sofrimento.

Como Lutero, acredito que o que, enfim, Deus se resolveu por “manter as coisas funcionando” apesar do homem lutar contra todo o tempo: quando se faz uma represa para que possamos, com um toque de interruptor, acendermos as luzes de nossos quartos, o que estamos a fazer senão simplesmente alterarmos o curso natural das águas de um rio? e o quê ocorre com o ecosistema ao redor da represa, será que não será influenciado pela grande massa de energia armazenada no imenso volume de água necessário para se acender a lâmpada da cozinha?

O homem degrada a criação desde que ele mesmo foi criado.

Deus decidiu não intervir, entretanto, nas decisões do homem. Deus deixou o homem com seu livre-arbítrio. Ele respeita nossas decisões, contudo, manterá – como prometido – as coisas funcionando (obviamente, caso contrário não seria Deus); ou seja: não adianta acreditar que, ao se jogar de um prédio de 200m de altura, se poderá voar: as coisas permanecem funcionando. As leis estabelecidas não irão mudar.

Não se pode esperar que uma casa construída num morro sem vegetação possa permanecer em pé debaixo de uma chuva torrencial, entretanto continuamos a construí-las ali, pois quê?

A maldade do homem não tem limites: ao invés de se ter vontade de retirar à gente dos morros, se permite que a situação piore, o que, claramente, prenuncia a tragédia.

A justificação do homem se deu antes da Criação para que a criação pudesse existir. A este ato redentor damos o nome de Salvação.

A Salvação implica em que sejamos agentes desta justificação, atuando positivamente em nosso “habitat”, levando o ser humano a aprender a ser humano.

Na nova imagem de cabeçalho, pedestre caminha em rua do centro de Porto Alegre, um dos pólos de Anno Domini Project.

On the new header’s image, pedestrian walks through a street at the center of Porto Alegre, one of the clusters of Anno Domini Project.